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  鄭子產(chǎn)為政鄭子產(chǎn)為政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事，發(fā)生在魯襄公三十年也就是公元前543年，子產(chǎn)在鄭國(guó)當(dāng)了執(zhí)政大臣，他推行出臺(tái)了一系列政策來(lái)整頓國(guó)家政治秩序，在當(dāng)時(shí)是損害一部分人的利益的，也有很多人表示反對(duì)，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，證明了政策是正確的，人民生活得到改善，子產(chǎn)也受到人們的稱(chēng)贊。故事是這樣的，故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國(guó)大夫?qū)λf(shuō)：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產(chǎn)說(shuō)不能毀掉，人們干完活回來(lái)在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長(zhǎng)久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來(lái)他用了一連串的生動(dòng)比喻來(lái)比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開(kāi)個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。鄭國(guó)的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產(chǎn)告訴他說(shuō)子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學(xué)習(xí)為官之道，這樣才能真正的愛(ài)護(hù)他。范宣子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，國(guó)家向晉國(guó)進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很大，鄭國(guó)上下都很憂愁。子產(chǎn)便給他寫(xiě)了封信，在信中說(shuō)：你在晉國(guó)執(zhí)政，諸侯的進(jìn)貢負(fù)擔(dān)很重，這樣是不利于的名聲的，君子掌管?chē)?guó)家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎(chǔ)，德行才是國(guó)家的根基，只要大家一起向這方面努力，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)治久安。范宣子聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，就減輕了諸侯的進(jìn)貢。子產(chǎn)執(zhí)政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別，社會(huì)有等級(jí)秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡(jiǎn)，按照法律程序辦事。子產(chǎn)讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國(guó)家能對(duì)土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。子產(chǎn)改革子產(chǎn)是春秋時(shí)期的鄭國(guó)人，名字叫公孫僑他是鄭穆公的孫子。公元前552年，鄭簡(jiǎn)公拜子產(chǎn)為相，于是子產(chǎn)便開(kāi)始了一系列的改革。子產(chǎn)改革的宗旨就是救國(guó)救民，在政治上他敢于打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新。主要實(shí)行了以下幾點(diǎn)改革措施：1、在鄭國(guó)內(nèi)整頓田畝，重新劃分田界。使普通百姓有田可種，大大增進(jìn)了農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，促進(jìn)了鄭國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另一方面也為國(guó)家增加了稅收，可以說(shuō)利國(guó)利民。2、他創(chuàng)立了合理的按丘收稅制度。百姓有納軍賦和服兵役的義務(wù)。3.他在鄭國(guó)鑄刑書(shū)，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，并且公之于眾，這樣就使得鄭國(guó)有了法律，人們做事便有了準(zhǔn)則，促使全國(guó)上下有法可依，維護(hù)了國(guó)家秩序。4、子產(chǎn)善于知人善任，主張量才錄用，啟用了許多有能力的人，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。此外子產(chǎn)還主張實(shí)行百姓參與議論國(guó)家大事的鄉(xiāng)校制度，有利于集思廣益，推進(jìn)制度和決策更加科學(xué)。人民也可以學(xué)到更多政治和法律方面的知識(shí)。最后，子產(chǎn)還主張做官要先進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少了沒(méi)有才干做官的人的數(shù)量。子產(chǎn)執(zhí)政后，對(duì)弱小的鄭國(guó)展開(kāi)實(shí)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力也得到一定的增強(qiáng)。他的政策大都有利于人民，所以人民對(duì)他也是十分愛(ài)戴和擁護(hù)。在他執(zhí)政的時(shí)期，鄭國(guó)一片欣欣向榮。子產(chǎn)一貫主張以德服民，立法、執(zhí)法必須嚴(yán)格，不得徇私舞弊。這樣任何人都不敢以身試法。就連先賢孔子都對(duì)他十分贊賞。公元前522年，子產(chǎn)去世了。鄭國(guó)上下百姓都痛哭不已，為他送葬。這也充分肯定了子產(chǎn)對(duì)于鄭國(guó)百姓和國(guó)家的貢獻(xiàn)。子產(chǎn)告誡游吉子產(chǎn)名叫公孫僑，據(jù)說(shuō)是鄭穆公的孫子，他是春秋時(shí)期鄭國(guó)貴族，今天河南新鄭人。官職做到了鄭國(guó)宰相。子產(chǎn)告誡游吉，那么游吉又是誰(shuí)呢？游吉乃是公孫蠆的兒子，春秋時(shí)鄭國(guó)正卿。他非常支持子產(chǎn)改革，受到鄭國(guó)國(guó)君的重視，公元前522年在子產(chǎn)去世后執(zhí)政。他也擅長(zhǎng)外交辭令，多次出使晉、楚等大國(guó)，為政先寬后猛。那么子產(chǎn)告誡的又是什么是呢？讓我們來(lái)看看吧。在子產(chǎn)快要病死的時(shí)候，他對(duì)游吉說(shuō)：我死了以后，你一定會(huì)得到重用的，到時(shí)候你一定要實(shí)行嚴(yán)厲的政治制度。并且給游吉打比方說(shuō)，火焰的樣子很可怕，人們 都會(huì)避開(kāi)火焰，然而水看起來(lái)很柔軟，很多人去淹死在水里了。所以你一定要實(shí)行嚴(yán)厲的制度，這樣百姓才會(huì)產(chǎn)生畏懼，也才不會(huì)有人犯法啊。子產(chǎn)死了之后，游吉不愿意采取嚴(yán)厲的制度去治理國(guó)家，久而久之，各地都出現(xiàn)了盜賊。并且在崔澤聚集起來(lái)作亂了，對(duì)國(guó)家的危害也是一天比一天大。無(wú)奈之下，游吉只能率領(lǐng)軍隊(duì)去去平定他們，經(jīng)過(guò)一天一夜的苦戰(zhàn)才戰(zhàn)勝了這些盜賊。此時(shí)的游吉想到了子產(chǎn)對(duì)他說(shuō)過(guò)的話，給他的建議，他非常后悔的說(shuō)：要是當(dāng)初聽(tīng)了子產(chǎn)的話，也不會(huì)出現(xiàn)這樣的事情了，真是后悔莫及啊。在這個(gè)故事中，我們看到了子產(chǎn)作為一個(gè)有名的政治家那種超前的政治眼光。我們也可以從中知道，太放縱其實(shí)是弊大于利的，太寬厚了就會(huì)使得人懈怠而做出錯(cuò)誤的事情，我們應(yīng)該寬嚴(yán)相濟(jì)，更具具體情況做出對(duì)應(yīng)之策。子產(chǎn)鑄刑書(shū)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度的時(shí)期，社會(huì)也發(fā)生許多巨大變化。子產(chǎn),又名公孫僑,字子美，他是鄭國(guó)貴族。公元前543年以后，子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政期間,順應(yīng)歷史潮流,推行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、法律的改革措施。在政治經(jīng)濟(jì)等重大改革之后，子產(chǎn)又在鄭國(guó)實(shí)行了一個(gè)重大改革那就是鑄刑書(shū)，頒布法律。刑書(shū)就是法律條文，鑄刑書(shū)就是把法律條文鑄造在金屬器具，比如鼎上面。情況和羅馬銅表法相似，雖然子產(chǎn)不是第一個(gè)制定刑書(shū)的，在夏商周時(shí)就有了。雖然具體內(nèi)容尚不可考證，但根據(jù)左傳等史料的記載可以知道，子產(chǎn)頒布的法律條文有損當(dāng)時(shí)王室貴族的利益，但是基本符合人民的利益，符合歷史發(fā)展的需要。子產(chǎn)鑄刑書(shū)沖破了貴族階層濫用私刑的傳統(tǒng)，使得國(guó)家法律有了一個(gè)較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。另外子產(chǎn)的立法思想相對(duì)比較折中，介于禮和法之間，他還將德、刑、法統(tǒng)一起來(lái)看待，認(rèn)為刑法也是禮的一部分。子產(chǎn)在執(zhí)法過(guò)程中主張寬嚴(yán)相濟(jì)，將寬厚的政策和嚴(yán)厲的政策相互結(jié)合起來(lái)使用。子產(chǎn)還主張?jiān)趫?zhí)法過(guò)程中，量刑要有依據(jù)，要根據(jù)法律條文行事，但又不能僅僅拘泥于此，要靈活運(yùn)用。鄭國(guó)在經(jīng)歷子產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)和刑法等重大改革后，百姓生活比較安定富足，鄭國(guó)也在這二十多年中沒(méi)有大的兵禍戰(zhàn)亂，可以說(shuō)子產(chǎn)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，同時(shí)也給別的國(guó)家做出一定的示范。子產(chǎn)善辭令眾所周知子產(chǎn)是一個(gè)很有治國(guó)能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國(guó)都非常佩服他。子產(chǎn)善辭令是一篇?dú)v史故事，故事是這樣的：在魯襄公死去的那個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉國(guó)的晉平公因?yàn)轸攪?guó)有喪事的緣故，沒(méi)有接見(jiàn)他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車(chē)馬放進(jìn)去。晉國(guó)大夫文伯責(zé)備子產(chǎn)說(shuō)：“我們國(guó)家由于政事和刑罰沒(méi)有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來(lái)賓住的館舍，館門(mén)造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心。現(xiàn)在你把它拆了，你的隨從會(huì)保護(hù)你，那么你讓別國(guó)的賓客怎么辦呢？由于我國(guó)是諸侯的盟主，修建館會(huì)圍墻，是用來(lái)接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢？我們國(guó)君派我來(lái)請(qǐng)問(wèn)你們拆墻的理由。”子產(chǎn)回答說(shuō)：“我國(guó)國(guó)土狹小，處在大國(guó)的中間，大國(guó)責(zé)求我們交納貢物沒(méi)有一定時(shí)候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國(guó)的全部財(cái)物，以便隨時(shí)前來(lái)朝見(jiàn)貴國(guó)。碰上您沒(méi)有空，沒(méi)能見(jiàn)到，又沒(méi)有得到命令，不知道朝見(jiàn)的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們存放在露天。 要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國(guó)君王府庫(kù)中的財(cái)物，不經(jīng)過(guò)進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲(chóng)，加重我國(guó)的罪過(guò)。我聽(tīng)說(shuō)文公從前做盟主時(shí)，宮室低小，沒(méi)有門(mén)闕和臺(tái)榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國(guó)君的寢宮一樣。倉(cāng)庫(kù)和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻，就沒(méi)有地方存放禮品，我們的罪過(guò)就要加重。斗膽請(qǐng)教您，您對(duì)我們有什么指示？雖然貴國(guó)遇上魯國(guó)喪事，可這也是我們國(guó)家的憂傷啊。如果能讓我們?cè)绔I(xiàn)上禮物，我們會(huì)把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞從文中我們可以看出子產(chǎn)超人的辯才和出色的外交智慧，既表達(dá)了對(duì)別人的不滿意，還讓別人欣然接受并且還認(rèn)為很有道理。子產(chǎn)受騙說(shuō)到子產(chǎn)受騙這個(gè)話題，有人便想子產(chǎn)不是很厲害的人物嗎，非常善于外交，定當(dāng)是個(gè)很聰明的人為什么會(huì)被人騙呢，到底是什么人能騙到子產(chǎn)呢？又到底是怎么回事呢？讓我來(lái)看看子產(chǎn)受騙的故事吧。子產(chǎn)受騙這個(gè)故事原文如下：昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子產(chǎn)曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：“得其所哉！得其所哉！”是這樣的，有朋友給子產(chǎn)送了一條活魚(yú)，子產(chǎn)便讓下人把這條魚(yú)養(yǎng)在池塘里，但這人卻私自把那條魚(yú)煮著吃了，然后對(duì)子產(chǎn)說(shuō)我把那條魚(yú)放進(jìn)池塘了，但看到它很困的樣子，過(guò)了一會(huì)兒便游走了。子產(chǎn)聽(tīng)后說(shuō)到：這條魚(yú)找到合適的地方了。那人回去后對(duì)人說(shuō)：都說(shuō)子產(chǎn)聰明有才，我悄悄把魚(yú)煮著吃了，他卻說(shuō)魚(yú)去了該去的地方了，這還聰明嗎？那么我們現(xiàn)在來(lái)看看，子產(chǎn)真的被那個(gè)人騙了嗎？真的像那個(gè)人說(shuō)的一樣，子產(chǎn)名不副實(shí)嗎？其實(shí)不然，我們看看子產(chǎn)說(shuō)的話：那條魚(yú)去它該去的地方，從這句話中我們就可以看得出子產(chǎn)的智慧了，顯然可以看出他是知道下人在撒謊的，魚(yú)去了該去的地方，魚(yú)該去什么地方呢？當(dāng)然是人的肚子了，只有人吃了它才能體現(xiàn)它的價(jià)值，可見(jiàn)子產(chǎn)不是真的被騙了，還是大智若愚。免責(zé)聲明：轉(zhuǎn)載文章僅作為互聯(lián)網(wǎng)信息傳播之用，版權(quán)與馬可資訊無(wú)關(guān)。文章觀點(diǎn)及內(nèi)容未經(jīng)本站證實(shí)，對(duì)本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實(shí)性、完整性、及時(shí)性本站不作任何保證或承諾。如文章內(nèi)容有誤需做稿件刪除處理，請(qǐng)發(fā)郵件至主編郵箱。 原問(wèn)題：《鄭子產(chǎn)為政》

  回復(fù)于 2022-11-23 21:47:05