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  好馬長(zhǎng)在腿上，好漢出在嘴上。這些事需要以溝通為要。　　我國(guó)相親結(jié)婚一般是：雙方見(jiàn)面、交往、見(jiàn)雙方父母，雙方父母長(zhǎng)輩見(jiàn)面商定聘禮、嫁妝、禮金等結(jié)婚時(shí)間、規(guī)格、主要程序等等，沒(méi)有定式，只有協(xié)商。不要聘禮和嫁妝，就沒(méi)有生活基礎(chǔ)，也得不到尊重【窮人無(wú)外交】。　　沒(méi)有聘禮，顯不出男兒在家中的地位，也就得不到岳父母的尊重；沒(méi)有嫁妝，顯不出女兒在娘家的身份，難免在公婆家受氣。　　如果想生活在一起，在結(jié)婚時(shí)由家長(zhǎng)要足聘禮，當(dāng)然陪嫁也要差不多【兩家付出的基本相同】，打好夫妻兩個(gè)的生活基礎(chǔ)，這樣有了自己的生活基礎(chǔ)，誰(shuí)也無(wú)法干涉夫妻的生活。 如果不要聘禮、不陪嫁，那么夫妻的基礎(chǔ)是零，要么自己從零開(kāi)始，要么生活在公婆或父母羽翼之下，服從父母公婆安排，自立之日遠(yuǎn)矣！二、聘禮、嫁妝及親朋禮金的作用：僅供參考給一對(duì)新人做生活基礎(chǔ)用的。很多人不曉得這個(gè)作用。男女雙方家庭出的聘禮和嫁妝基本相同，為的是給兒女有個(gè)好的生活基礎(chǔ)。新婚夫妻應(yīng)該把這些錢用在家庭再生產(chǎn)上，如果只知道享受或買些東西放在那里，只能說(shuō)有些不明事理。聘禮、嫁妝、禮金都不是義務(wù)，而是父母親朋為了夫妻共同生活有個(gè)基礎(chǔ)而贈(zèng)與的。父母撫養(yǎng)兒女就有了獲得贍養(yǎng)的權(quán)利，父母出了聘禮、嫁妝，做婿媳的就應(yīng)該更加孝敬父母聘禮、嫁妝、禮金需要根據(jù)父母親朋的能力而定。聘禮是女方父母提出男方父母付出的，嫁妝是男方父母提出女方父母付出的，禮金是親朋根據(jù)自己能力贈(zèng)與新婚夫婦的祝福。如果要求超出了對(duì)方的能力，那么這對(duì)夫婦能獲得的祝福也就有限了，換句話說(shuō)就是今后的生活會(huì)有不少挫折。很多人以為父母親朋給他們出聘禮、嫁妝、禮金是應(yīng)該的，假如父母雙亡，有人給聘禮、嫁妝、禮金嗎？很多父母把聘禮、嫁妝、禮金作為自己原來(lái)送出去禮金或養(yǎng)育兒女的補(bǔ)償，那個(gè)父母的父母誰(shuí)給補(bǔ)償？不孝有三，無(wú)后為大；不為后代，后代連生活都不能自理，怎么養(yǎng)老？所以從這個(gè)原則出發(fā)，聘禮、嫁妝及親朋禮金應(yīng)該是父母親朋贈(zèng)與夫妻的，是夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一部分。對(duì)父母不敬或輕易離婚，父母有權(quán)收回贈(zèng)與。【三書(shū)六禮中雙方的禮書(shū)可以作為憑證】 原問(wèn)題：《普通家庭，兩個(gè)兒子，女方父母要求一套門面房一套住房。》

  回復(fù)于 2022-12-01 20:45:29