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  第七課 恩典與律法 存心節：“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！”羅6:14-15“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”這句話給許多基督徒帶來極大的鼓舞，“在罪孽里生的“人類，罪竟然必不能作他們的主。那下一節經文又是什么意思呢？既然罪必不能他們的主，人“在恩典之下，不在律法之下”怎么好象還會有犯罪的傾向呢？安息一 律法本是外添的，叫過犯顯多：羅5:201、上帝的律法是否本來就有存在呢？“你話的總綱是真實，你一切的公義的典章是永遠長存的。”（詩119:160）在英文的翻譯是：你所有的話都是真實的，你所有公義的律法，都是永恒的，永存的。“上帝的律法，遠在人類未創造之前就存在了，否則亞當就不能犯罪。”（《信仰的基礎》3月15日），正如圣經所說：“那里沒有律法，那里就沒有過犯。”（羅4:15）2、那么，“律法本是外添的”是何意思？ （1）指上帝律法的原則加以明確的排列是后來形成的意思。加3:19“亞當犯罪之后，律法的原則并沒有改變，不過加以明確的排列，和說明，以適應人類墮落的情形。”《信仰的基礎》3月15日）例如上帝律法的總綱是只有兩條：愛上帝和愛人，但其簡明，廣泛，而有權威的排列就有十條。（2）指與十誡不沖突，屬發揮十誡原則的律例典章是后來添加上去的意思。如以色列人上帝頒布十誡，為何還另外賜給他們一些律例典章，乃是因為以色列人在地埃及長期為奴和受邪教影響，心地昏昧，不能充分明白并履行十誡的本分之故。（參出24:3申31:24-26祖290）（3）指儀文律法是后來因人的需要添加上去的意思。如預表基督犧牲，也是試驗人信心和愛心贖罪獻祭的制度，就是在人類墮落后，添加上去的。“如果人類始終沒有違犯上帝的律法，那么，就不會有死亡，也不需要一位救主；因而也不需要獻祭了。”祖3463、“律法”“叫過犯顯多”有何含義？保羅說：“律法本是叫人知罪”（羅3:20）“非因律法，我就不知何為罪……我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了。”（羅7:7-9）這說明人的過犯本身就存在，只是非因律法的鏡子光照，人對自己的過犯還沒有深刻的認識；但當律法的功課補上去了，罪的真相就明朗化了。二、“罪在那里顯多，恩典就更顯多了”4、基督的恩典長闊高深。弗3:18“東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。”詩103:8-12“罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌時乃是永生。”羅6:23注：上帝如鏡，并不是消極彰顯我們的罪，乃指明引導我們到主耶穌那里去，一心一意地信靠他。5、過犯不如恩賜。羅5：15過犯是始祖亞當來的，恩賜是從上帝的兒子里賜下的。6、最大的罪，救主也能赦免。“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”約一1:9當然，最頑梗不化的罪，褻瀆圣靈了，主是不能赦免了。（太12:31-32）安息三 “我們可以仍在罪中，叫恩典顯多么？”羅6:1-27、斷乎不可“豈不曉得你們獻上自己作奴仆，順從誰，就作誰的奴仆么？或作罪的奴仆以至于死，或作順命的奴仆以至成義。”羅6:16“我對義人說，你必定存活，他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念，他必罪所作的罪孽死亡。”結33:168、恩典顯多根本不叫人繼續活在罪中。“因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在世自守公義、敬虔度日，……”多2:11-13“不可徒受他的恩典”林后6:1上帝賜人恩典的目的：使人脫離世俗的敗進一步，恢復上帝的形象，而終身喜樂行善，在勞碌中享福，直至永生。9、恩典與律法全然和諧，二者攜手并行。“上帝并不用他的恩典而使他的律法歸于無效或取代他的律法。……上帝的恩典和他國度的律法全然和諧；二者是攜手并行的。他的恩典得以使我……在我們的生活中發揮效能……實踐律法活潑的原理……更得以在全宇宙，并在使上帝律法無效的背道世界面前，證明救贖的權能。”恩2頁10、現今存在著的一種危險：“在各宗派中都有以敬虔著稱的人承認這種事實，并且之為表示遺憾。……現今存在著的一種危險，乃是忽略在講臺上維護上帝的律法。……”“人們既慣于看輕上帝的律法和公義，并看輕叛逆的程度和罪惡，就很容易陷入另一個習慣，就把上帝為罪人所準備救贖的恩典也看輕了。”善484頁安息四 什么是在恩典之下？什么是在律法之下？11、什么是恩典之下？1.人類在萬古之先就在基督的恩典福氣之下。提前1:92.上帝諸般的恩典于今也沒有轉動的影兒。彼前5:10雅1:173.但真正在恩典之下：是指人犯罪后能獲得的天上各樣屬靈的福氣。弗1:3（1）赦罪重生的恩典（2）成圣行義的恩典（3）承受永生天國基業的恩典（4）作上帝兒女與基督同為后嗣的恩典（5）分享基督神性與榮耀的恩典12、什么是在律法之下？1.全宇宙都在上帝律法管理之下：詩103:19-202.順著圣靈撒種的律法的沒有禁止。加5:22-23林前9:213.惟不義不法的人還都在律法定罪之人。羅5:8安息五 賴恩守法。林后12:913、上帝的計劃“上帝的計劃是要人類順從他的律法，從而在身體和靈性上都達到上天的標準。”歷24但自人離棄上帝以后，人常常有失敗的感覺；不是在罪惡面前束手無策，就是在律法面前無能為力。律法越崇高，就越顯出我們的卑賤；律法越好，就越顯出我們越壞；律法越圣潔，就越顯出我們的污穢。——怎么辦？基督說：“我的恩典是夠你用的。”“上帝與我們同在”是我們從罪惡里救出來的確據，是我們有能力遵守天國律法的保證。歷6上帝能夠改變我們，使一個罪人改變成為義人，仇敵改變為朋友，忿怒之子改變成為他所喜悅的兒子。14、有兩種錯誤是上帝兒子必須提防的。“有兩種錯誤是上帝兒女必面提防的，尤其是那些初來信靠他恩典的人。第一，是仗賴自己的行為，打算靠自己遵行律法得以成圣……相反，同樣危險的錯誤，就是相信基督已釋放了我們就不必遵守上帝的律法。又以為我們既然與……基督的恩典有分，則我們的行為與我們得救毫無關系了。”礎87預備日 憑信得恩。15、得救規律——恩、信、行。弗2:8-10“上帝的恩典……是憑著耶穌的血，藉著人的信……”“義人必因信得生”“這義是本于信，以致于信。”羅1:17當然，此信非感覺，也非死的信心，乃是活潑的信心——單純倚靠以致能經歷起風風雨雨的信心。 思考問答題： 原問題：《圣經里講到的律法與恩典！鹽與光！誰明白他們之間的關系？》

  回復于 2023-02-18 13:03:12
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  幫信罪是指違反《中華人民共和國刑法》向他人幫助涉嫌犯罪的行為，該行為被稱為“幫助、袒護犯罪”；容忍犯罪或幫助犯罪者脫險就是容忍犯罪或幫助犯罪者被抓或脫罪，其行為被稱之為“紓困犯罪”。這一犯罪在《中華人民共和國刑法》第269條規定：“犯本法第一百五十一條定罪的，或者為涉嫌犯罪的人提供幫助的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

  回復于 2023-02-18 12:55:16