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  古代判案有多種方法，包括有罪推定 、刑訊逼供、焚尸驗(yàn)喉等。只不過(guò)古代證據(jù)獲取技術(shù)落后，當(dāng)時(shí)即沒有DNA也沒有攝像頭，這就決定了在法官定罪量刑時(shí)口供的作用非常大，口供就是證據(jù)之王。作為犯罪嫌疑人，一般是不愿意自己認(rèn)罪的，那么“刑訊逼供”就成了獲取口供最重要的手段。古代判案手段現(xiàn)在說(shuō)打官司就是打證據(jù)，書面證據(jù)更是成為證據(jù)之王。沒有證據(jù)就可能寸步難行，告狀無(wú)門。但是在沒有任何證據(jù)的情況下，古人卻巧妙的處理了許多疑難案件，有的雖然不夠科學(xué)合理。但是有的卻給后人留下了很多有益的啟示。 實(shí)行有罪推定 中國(guó)古代斷案也講證據(jù)，證據(jù)包括口供、書證、物證、證人證言、檢驗(yàn)結(jié)論、勘驗(yàn)筆錄等。到了宋代，取證的檢驗(yàn)和勘驗(yàn)已經(jīng)被相當(dāng)重視，法醫(yī)學(xué)也開始成形，宋慈的 《洗冤錄》、《折獄龜鑒》等法醫(yī)學(xué)名著和案例匯編都相繼問(wèn)世。不過(guò)，總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)科技落后，真正建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的證據(jù)是比較少的，這也可以解釋為什么那時(shí)候那么重視口供。一般情況下，只要有被告口供 （招認(rèn)），即使沒有其他可以印證的證據(jù)，就可以定罪結(jié)案。 古代斷案，實(shí)行糾問(wèn)制，而且是有罪推定。古代重大刑事案件的偵破，都有嚴(yán)格的期限，限期之內(nèi)不能破案，官員要受處分。所以，盡快破案，盡快審結(jié)，是州縣官的動(dòng)機(jī)。因?yàn)槭怯凶锿贫ǎ粋€(gè)人只要在案件中成為嫌疑人，就首先推定你是有罪的，除非你自己證明清白，不然，就是罪犯。這種有罪推定對(duì)嫌疑人自然極為不利。尤其嚴(yán)重的是，審理案子的法官，很多情況下案子就是自己負(fù)責(zé)偵破的，為了證明自己辦理的案件的正確性，他自然傾向于有罪推定，趕快結(jié)案。糾問(wèn)制與有罪推定加起來(lái)，大老爺在大堂上嚴(yán)厲詰問(wèn)，大堂下皂隸衙役狐假虎威，板子伺候，這樣辦結(jié)的案子，冤案一定不少。打板子總數(shù)有限制，因?yàn)閷?shí)行有罪推定，又由于可以僅憑口供定罪，因此，古代斷案中刑訊逼供是最常見的手段。在唐宋時(shí)期，刑訊逼供受一定的限制，不得濫用。比如唐朝規(guī)定，對(duì)囚犯的拷打訊問(wèn)，不得超過(guò)三次；打板子的總數(shù)，也不得超過(guò)200大板；如果打200大板仍然不能得到口供，就只好取保暫放。如果罪犯是懷孕的女犯，則必須等到分娩一百天之后，才能打板子拷問(wèn)。當(dāng)然，一般來(lái)說(shuō)，能夠挨得住200大板的人，基本上沒有。一般的人，幾十大板，足以要命。所以，刑訊逼供，打死囚犯，也是難免的；打不死的，受不過(guò)痛苦，也沒有不招認(rèn)的；但招了的，卻也難保不是因?yàn)槭芸嗖贿^(guò)，胡亂招供的。但唐朝規(guī)定說(shuō)，如果拷打致死囚犯，則有關(guān)官吏要負(fù)刑事責(zé)任， “徒兩年”。這樣也能制約官員的濫用刑訊。不過(guò)，經(jīng)驗(yàn)老到的衙役皂隸對(duì)于打板子也有豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)怎樣的情況能打死，怎樣的情況能打出外傷，怎樣的情況只有內(nèi)傷沒有一點(diǎn)外傷痕跡，都是非常精通的。他們完全可以利用這種經(jīng)驗(yàn)，既刑訊逼供錄取口供，又不致傷人致死。 刑訊逼供合法化 明朝時(shí)期，刑訊逼供被合法化了。對(duì)于死刑犯、搶劫犯等重型罪犯，明朝的法律規(guī)定，必須 “嚴(yán)刑拷訊”，其余的則可以 “只用鞭撲常刑”。因?yàn)樾逃嵄乒┖戏ɑ匍L(zhǎng)審案，不必再多方搜求證據(jù)、分析案情，而是拉到衙門一頓嚴(yán)刑拷打、錄下口供，就萬(wàn)事大吉。因此，明朝的官府，常常打得犯人 “血肉潰爛，婉轉(zhuǎn)求死不得”，至于是不是冤案，只有青天知道。尤其明朝的特務(wù)審判機(jī)關(guān)，更是使用械、鐐、夾棍，兇惡之極。正是由于在專制主義的司法制度中，有罪推定、只重口供、刑訊逼供十分嚴(yán)重，古代官員 （尤其到了明清）斷案，冤假錯(cuò)案盛行，司法公正難以保證，因此，民間才出現(xiàn)了那么多的對(duì)于斷案如神、公正無(wú)私的包青天、況青天等的呼喚和渴望。在古代文學(xué)作品如小說(shuō)、戲曲中，這類描寫是汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，這只能是在現(xiàn)實(shí)中得不到，到虛構(gòu)中找補(bǔ)償?shù)幕孟攵选?運(yùn)用犯罪心理學(xué)斷案 現(xiàn)代刑偵有專門的犯罪心理學(xué)，古代的官員們自然沒學(xué)過(guò)，但運(yùn)用得卻相當(dāng)熟練。比如下面的幾個(gè)故事。宋朝的 《折獄龜鑒》就記載了許多這樣的案子。其中有個(gè) “摸鐘辨盜”的故事。北宋陳襄任蒲城縣令時(shí)，發(fā)生盜竊案，抓住幾個(gè)嫌疑人，誰(shuí)都不承認(rèn)。陳襄說(shuō)某寺里有座鐘能辨別盜賊，沒有偷東西的人摸它不會(huì)發(fā)出響聲，而偷了東西的人摸它就會(huì)發(fā)出響聲。陳襄親自率縣衙的官員對(duì)鐘祈禱。祭祀完畢，用帷幕將鐘遮好，暗中派人在鐘上涂墨。過(guò)了很久，讓疑犯?jìng)冎饌€(gè)去摸鐘，摸完再把他們集中查驗(yàn)，只有一人手上沒有墨，正是此人。與之相似，南宋劉宰作泰興縣令時(shí)，有一富戶丟失了金釵，在場(chǎng)只有兩個(gè)女仆，于是將她們送到官府，二人都喊冤枉。劉宰令兩人各拿一根蘆葦，說(shuō)沒偷金釵的明天蘆葦還是這樣子，偷金釵的明天蘆葦將長(zhǎng)長(zhǎng)二寸。可想而知，第二天，偷金釵的那個(gè)人的蘆葦被去掉二寸。清朝的楊文乾任曹州知州時(shí)，有五個(gè)人同住，其中一人丟失了金子，向官府控告其他四個(gè)人。楊文乾讓他們坐在大堂上，看了很久，說(shuō)：“吾已得盜金者，非盜者去。”一人馬上站起要走，左右當(dāng)即將他捉住，果然就是那個(gè)偷金的人。這就是犯罪心理學(xué)。 焚尸驗(yàn)喉判斷是否燒死 《大宋提刑官》中，為判斷尸體是被殺后焚尸，還是被燒死的，法醫(yī)宋慈將尸體喉部切開，氣管中沒有煙灰則說(shuō)明是被殺后焚尸；而氣管中有煙灰和燒燙傷則說(shuō)明是被火燒死的。這個(gè)方法是正確的。因?yàn)榛馂?zāi)時(shí)活人會(huì)吸入大量熱空氣、煙霧，造成呼吸道和肺部的損傷；而沒有呼吸的死人則不會(huì)出現(xiàn)這種情況。另外，古代還有被燒死的人“腮部發(fā)紅，面呈芙蓉色”的說(shuō)法，這也是對(duì)的。如果人是被燒死的，由于火場(chǎng)里有大量的一氧化碳，吸入后，血紅蛋白跟一氧化碳結(jié)合變成碳原血紅蛋白，碳原血紅蛋白顏色鮮紅，所以從尸體上就能看到顏色很鮮紅。若是死后焚尸就不會(huì)有這個(gè)現(xiàn)象。 紅傘驗(yàn)尸確定生前傷勢(shì) 紅傘驗(yàn)尸的情景在很多影視劇中出現(xiàn)過(guò)。把一具尸骨洗凈，按次序擺放到竹席之上。挖出一個(gè)地窖，里面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒兩升、酸醋五升，趁著地窖里升起熱氣，把尸骨抬放到地窖中，蓋上草墊。大約一個(gè)時(shí)辰以后，取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽(yáng)撐開一把紅油傘，進(jìn)行尸骨的檢驗(yàn)。如果骨斷處有紅色，說(shuō)明是生前被打斷的；骨斷處沒有紅色，則是死后的損折。死者的死因也就明了了。這種做法是很科學(xué)的，在當(dāng)時(shí)是非常高明的一種辦法。基本原理是紅油傘將紅色之外的可見光全部擋走，長(zhǎng)波的紅外線就透過(guò)傘照在骨頭上，如果骨頭上面有傷，即骨頭里的血管破裂出血，血液受紅外線一照射就明顯地顯現(xiàn)出來(lái)，而在沒有照射之前就看不大清楚。跟現(xiàn)代刑偵中偵測(cè)血跡的“熒光反應(yīng)”原理很相似。 銀針試毒易造成冤假錯(cuò)案 用銀針試探尸體是不是中毒而死的，這在很多古典小說(shuō)中是很常見的情節(jié)。事實(shí)上，這個(gè)方法直到民國(guó)時(shí)期還在沿用。銀針碰到某種毒，確實(shí)會(huì)變黑。比如碰到砒霜，銀就變黑。但是除了毒以外，銀遇到其他一些物質(zhì)也會(huì)變黑。因?yàn)榉彩歉瘮〉氖w都會(huì)產(chǎn)生硫化氫，硫化物與銀化物相結(jié)合會(huì)生成呈現(xiàn)黑色的硫化銀，所以銀針呈黑色與死者是否為中毒身亡沒有直接的關(guān)系。因此用銀針判斷是否是中毒，是不準(zhǔn)確的，容易造成冤假錯(cuò)案 滴血認(rèn)親無(wú)科學(xué)依據(jù) 提起親子鑒定，很多人會(huì)想到古代小說(shuō)上常常提到的滴血認(rèn)親：小孩的血跟大人的血如能夠溶在一塊，雙方就是親子血緣關(guān)系，否則就不是。其實(shí)這種方法沒有任何科學(xué)依據(jù)。而在這種鑒定過(guò)程中，親子關(guān)系的血液不一定能融合，而不是親子關(guān)系的血液常常能融合。《大宋提刑官》中，宋慈找來(lái)玉娘親生父親的骸骨，以滴骨法檢驗(yàn)。玉娘刺破手指，指血很快滲入骸骨中，確認(rèn)玉娘與死者有血緣關(guān)系。這種“滴血認(rèn)親”的鑒定方式是沒有科學(xué)依據(jù)的。無(wú)論是不是有血緣關(guān)系，如果血液滴在骨骼光滑堅(jiān)硬的骨密質(zhì)上，就不會(huì)滲入；如果滴在骨松質(zhì)或被腐蝕的骨骼上，就可能被吸收進(jìn)去。到目前為止，血緣關(guān)系的準(zhǔn)確認(rèn)定還只能通過(guò)DNA鑒定。刑訊逼供是指辦案人對(duì)犯罪嫌疑人、被告人使用肉刑或者變相肉刑，逼取口供（不打不招）、或錄取想要的口供（屈打成招）的行為。最典型的是唐朝酷吏來(lái)俊臣，發(fā)明用甕烤活人輕而易舉逼取口供，這就是典型的肉刑逼供；而另一個(gè)酷官周興，用“請(qǐng)君入甕”方法審問(wèn)來(lái)俊臣，就是著名的變相肉刑（威脅）逼供。古代辦案時(shí)為什么喜歡刑訊逼供？刑訊逼供的好處是耗費(fèi)低，效率高，由此可提升官員政績(jī)；況且在古代也公開合法，所以普遍采用。有些被朝廷指定限期偵破案件，報(bào)案人員為了交差保飯碗，也逼迫采用刑訊逼供。至于刑訊逼供侵犯被告人權(quán)，造成精神痛苦和身體傷害，甚至喪命，在奴隸、封建社會(huì)，是統(tǒng)治階層所漠視的，代表著黑暗與落后。隨時(shí)代進(jìn)步，人的基本權(quán)利逐步得到尊重，刑訊逼供經(jīng)歷了從合法到合理，從合理到不合理停止使用，從停止使用到立法禁用的過(guò)程。 原問(wèn)題：《古代判案只能“刑訊逼供”？》

  回復(fù)于 2022-12-21 05:27:39