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  一、捕捉和創(chuàng)造詩的形象 （一）詩用形象思維寫作 寫詩要用形象思維。所謂用形象思維，首先指的是深入生活時(shí)，要對生活進(jìn)行形象的感受，形象地體驗(yàn)生活、觀察生活、 分析生活。 進(jìn)行形象思維，要在形象感受的基礎(chǔ)上，善于進(jìn)行形象的捕捉。艾青指出：“形象思維的活動(dòng)，在于使一切難以捕捉的東西，一切飄忽的東西固定起來，鮮明地呈現(xiàn)在讀者的面前，象印子打在紙上樣地清楚。”因此他說：“寫詩的人常常為表達(dá)一個(gè)觀念而尋找形象。”能捕捉到新穎的形象，也就有了寫詩的素材。那么怎樣才能捕捉到形象呢？這就要靠靈感。馬雅可夫斯基舉過一個(gè)捕捉形象的例子：大約在1913年，他從薩拉托夫回到莫斯科。為了對一個(gè)在火車上同路的女人表示他對她完全沒有邪念，詩人就說道：“我不是男人，而是穿著褲子的云”。說了這句話之后，他立即考慮到這話可以入詩——但他又擔(dān)心這句話口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎么辦呢？他十分焦急，差不多有半小時(shí)，詩人用許多問題問那少女，直到他相信自己的話已從少女的另一只耳朵飛了出動(dòng)之后，他才放心。兩年之后，他用了“穿褲子的云”作為一首長詩的標(biāo)題。 （二）詩是“想象的表現(xiàn)”雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’。”布萊士列特：“詩歌是想象和激情的語言。”艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運(yùn)用想象。” 詩人的想象和科學(xué)家的想象不同。詩是一門學(xué)問，在文學(xué)的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關(guān)系。想象因?yàn)椴皇芪镔|(zhì)規(guī)律的束縛，可以隨意把自然分開的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異。詩使它觸及的一切變形。安徒生在他的童話《創(chuàng)造》中寫道：一個(gè)愛寫詩的青年人，因?yàn)閷懖怀龊迷妬矶鄲溃谑侨フ椅灼拧Ｎ灼沤o他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個(gè)故事接著一個(gè)故事在不停地旋轉(zhuǎn)。這里說的其實(shí)是，要做一個(gè)詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和聽筒。所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時(shí)又不缺乏把這些特征加以變化的勇氣。 由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》： 總得叫大車裝個(gè)夠， 這刻不知道下刻的命， 它橫豎不說一句話， 它有淚只往心里咽， 背上的壓力往肉里扣，眼里飄來一道鞭影， 它把頭沉重的垂下！它抬起頭來望望前面。 這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農(nóng)民忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不拔的精神素質(zhì)。“老馬”是個(gè)有象征意義的形象。 （三）詩歌形象的創(chuàng)造 創(chuàng)造形象就是“尋找思想的客觀對應(yīng)物。具體方法 很多，例如：虛與實(shí)轉(zhuǎn)化；人與物轉(zhuǎn)化；物與物轉(zhuǎn)化；內(nèi)與外轉(zhuǎn)化；大與小轉(zhuǎn)化；遠(yuǎn)與近轉(zhuǎn) 化；少與多轉(zhuǎn)化；部分與整體轉(zhuǎn)化；歷史與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化；現(xiàn)實(shí)與未來轉(zhuǎn)化等。 需要強(qiáng)調(diào)的是：詩中的詩人形象和景物形象都是為表現(xiàn)情感、情緒、情趣服務(wù)的。詩的情感性重于形象性，離開抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩歌。 二、巧妙地進(jìn)行詩的構(gòu)思 （一）詩的靈感 構(gòu)思是詩歌創(chuàng)作過程中一個(gè)最重要的階段。構(gòu)思是什么引起的？簡單的回答是：創(chuàng)作的沖動(dòng)——靈感的爆發(fā)。 艾青說：“所謂靈感，無非是詩人對事物發(fā)生新的激動(dòng)，突然感到的興奮，瞬即消逝 的心靈的閃耀。所謂靈感是詩人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅。” 對于一首詩來說，靈感是因；對于客觀世界而言，靈感是果。由客觀世界獲得靈感，由靈感開始創(chuàng)作。這是詩人寫詩的過程。 在“靈感”爆發(fā)之后，創(chuàng)作就進(jìn)入具體的構(gòu)思。 （二）詩的構(gòu)思 詩歌構(gòu)思十分重要。關(guān)于詩的構(gòu)思的內(nèi)容，黑格爾在《美學(xué)》中指出：“首先關(guān)于適合于詩的構(gòu)思的內(nèi)容， 我們可以馬上把純?nèi)煌庠诘淖匀唤缡挛锱懦谕猓辽偈窃谙鄬Φ某潭壬吓懦Ｔ娝赜械?對象或題材不是太陽、森林、山川風(fēng)景或是人的外表形狀如血液、脈絡(luò)、筋肉之類，而是精神方面的旨趣。詩縱然也訴諸感性觀照，也進(jìn)行生動(dòng)鮮明的描繪，但是就連在這方面，詩也還是一種精神活動(dòng)，它只為提供內(nèi)心觀照而工作。 什么是詩的構(gòu)思方式呢？詩的構(gòu)思方式是內(nèi)心體驗(yàn)。黑格爾說：“詩既然能最深刻地表現(xiàn)全部豐滿的精神內(nèi)在意蘊(yùn)，我們就應(yīng)該要求詩人對他所表現(xiàn)的題材也有最深刻最豐富的內(nèi) 心體驗(yàn)。”詩人必須從內(nèi)心和外表兩方面去認(rèn)識(shí)人類生活，把廣袤的世界及其紛紜萬象吸收 到他的自我里去，對他們起同情共鳴，深入體驗(yàn)，使它們深刻化和明朗化。所以，詩人寫詩雖然并不是每首詩都在寫自己。但是，每首詩都由自 己去寫——就是通過自己的心去寫。遵循這個(gè)構(gòu)思方法，在寫作抒情詩時(shí)，由于抒情的真正源泉就是創(chuàng)作主體（詩人自己） 的內(nèi)心生活，詩人應(yīng)該只表現(xiàn)單純的心情和感想之類，而無須就外表形狀去描述具體外在情境” 詩歌構(gòu)思的過程包括以下的內(nèi)容： （1）提煉詩情。就是從一般感受中尋覓顯示一般感受的獨(dú)特感受，從共同感受中尋覓表現(xiàn)共同感受的具體感受。 （2）選取角度。抒發(fā)詩情應(yīng)選擇合適的角度。一般地講，有兩個(gè)大角度，一是直抒胸 臆，詩人直接站出來抒情，用這個(gè)角度寫詩，應(yīng)忌空泛，要?jiǎng)?chuàng)造出鮮明的個(gè)性化的詩人形象，否則容易直露。另一個(gè)角度是象征寄托，借物寄情，借人表意，借景寫感。 （3）布局謀篇。詩的開頭、結(jié)尾怎么寫，各部分之間如何組成有機(jī)的整體，需要認(rèn)真考慮。這就要思索在這首詩中，我用什么把詩情串連起來一般抒情詩，總是以情緒（感情）的變化的層次來貫穿的。 （4）錘煉語言。語言是詩的表現(xiàn)的最重要因素。在構(gòu)思過程中極為重要，這是一個(gè)漫長而反復(fù)的過程 寫詩應(yīng)該重視詩歌構(gòu)思的技巧。郭小川主張：“沒有新的構(gòu)思，沒有新的創(chuàng)造，就不要 動(dòng)筆”。因此，構(gòu)思必須做到：新、奇、巧。總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，有一些技法是可以借鑒的。 如：象征構(gòu)思，輻射構(gòu)思，“道具”構(gòu)思，借代構(gòu)思，命題構(gòu)思，矛盾構(gòu)思，虛擬構(gòu)思，反 意構(gòu)思，側(cè)面構(gòu)思，對比構(gòu)思，對話構(gòu)思，等等。 原問題：《求寫詩的各種手法,要詳細(xì)的》

  回復(fù)于 2022-12-04 16:15:06