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  1.宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長。”2.“張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。 　杭州先后曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經濟、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以后，歷經戰亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家（在杭州的城西有個叫留下的古鎮，大概已有1000的歷史。一般認為留下鎮原名西溪 , 是后人改成“留下”的。但為什么要改成這一有“另有含義”的名字呢？有兩種說法。一是據清光緒《錢塘縣志》的記載，說“ 宋建炎 3 年 (1129 年 )7 月, 高宗（趙構）南渡 , 幸西溪 , 初欲建都于此 , 后得鳳凰山 , 乃云 : ‘西溪且留下’” 。故此處名留下 , 并一直沿用至今。對于這一說法，大家知道的人比較多，也比較可信，所以一般都這樣介紹。但是還有另外一種說法，而這一說法似乎更民間一點。這是說在元兵攻打杭州后，把杭州人殺得來遍地橫尸，原來杭州是馬可波羅筆下“世界上最雍榮華貴的城市”，人口達180萬，結果經過幾天殺擄后，元人到吳山上一瞭望，整個杭州城只有西面還剩下十八支煙囪在冒煙，此時，元兵“大發慈悲”，說這十八家“且留下”。就這樣，從此西溪一帶有了“留下”這一地名，同時杭州也就傳著老杭州人只有十八家之說，簡稱老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿卜紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的。 問：“如何是佛？”師曰：“張三李四。”（宋·釋普濟《五燈會元》） 人物——張三李四金庸小說《俠客行》中人物，俠客島龍、木兩位島主的徒弟，所用應是假名。“善有善報，惡有惡報”這個說法，在現實社會不是永遠正確，更多時是好心得不到好報，壞人反而能恣意橫行，勢力日益擴張，因此，人們往往盼望有“包青天”那樣的權威人物來分辯善惡、警惡懲奸，而更進一步就是希望自己能夠負起賞善罰惡的神圣任務。問題是，真正毫不錯誤地分辨善惡、完全公平地賞善罰惡有沒有可能？在《俠客行》里，金庸塑造了執行賞善罰惡的“賞善罰惡”二使張三及李四。張三李四當然是假名，他們的真名一直沒有透露。他們執行龍木島主十年一次的賞善罰惡及邀請中原武林各大幫派掌門到俠客島喝臘八粥，已有二十年的歷史。由于兩項任務一同執行，武林人士皆誤會掌門若接受邀請銅牌，幫眾門人則生，掌門若不肯接受，幫眾門人則被賞善罰惡使者殺得一個不留，根據龍木島主的解釋則是，遭殺的都是經過他們詳細調查，證明是大奸大惡的壞人或幫會，從來沒有殺害好人，而世間認為張三李四殺害好人，只不過因為世人不知道這些表面良善的人所做的壞事。但是，張三李四是否真的那么明察秋毫而又大公無私呢？起碼在他們與石破天初見之時，他們的行為已是頗有值得懷疑之處。他們對石破天毫無認識，不過見他態度奇特，不合世俗常理。就懷疑他是有意加害他們的敵人。懷疑也還罷了，但懷疑未經證實，張三李四已立意以自己練功的毒酒，送他進鬼門關。當然，他們一開始便告訴石破天那是毒藥，是石破天不信而堅持要喝，但是張三李四的行為也極不光明磊落，最后加重毒藥，更分明有意置他于死地。若真正嚴明查辦賞罰惡，斷斷不可能這樣做。張三李四先以為石破天是壞人，后來知道他不是壞人，也只當他是呆子，直到他們在給各幫派送銅牌的過程中，漸漸認識他深了，才確定他是個良善得少有的人，因此在俠客島上，對他十分友善親熱。人是會錯的，所以還是不要自封“賞善罰惡”使者為妙。《新少年包青天》中隱逸村一部分中也有崇慶七鷹中的張三李四。戲劇《張三李四》大平調張三李四由山凍菏澤大平調劇團演出，以國家計劃生育政策為背景，講述了一個村子里計劃生育的故事，情節曲折，人物感情豐富。 原問題：《張三李四的成語典故》

  回復于 2023-02-15 14:43:40
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  根據《中華人民共和國盜竊罪》（1982年）第二十四條規定：從事盜竊罪行的被告人，若構成故意盜竊罪，應當從重處罰；若構成非故意盜竊罪的，應當輕判或者免除處罰。考慮到張三入侵他人隱私行為，但并沒有在他人不在場的情況下擅自翻查拿取物品，且只拿到了衣服的褲子，并把它放回去，因此，張三此行為可以視為“非故意盜竊罪”，建議應當免除處罰。

  回復于 2023-02-15 14:37:41